제목 : 고아들을 향한 하나님의 관심  글. 13

<주제1·고아들을 향한 아버지의 관심>-한철호
누가 가난한 자인가?

오늘과 같이 피차 빈곤을 느끼는 시대에 과연 누가 진정으로 가난한 자인가?
많은 부류의 사람들이 서로 자신이 가난한 자라고 말할 것이다. 물질적으로 가난한 자, 정신적으로 혹은 신체적으로 어려움을 당한 자 등등. 과연 성경에서 말하는 가장 가난한 자는 누구인가? 하나님께서는 다양한 종류의 가난한 자들에 대한 관심을 보이시지만, 특별히 두 부류의 사람들에 대해 지대한 관심을 보이신다. 그들은 바로 고아와 과부이다.
율법을 통해서 보면 하나님께서 이스라엘 백성들이 다른 가난한 자들을 돕지 않을 때에 대한 책망과 고아와 과부를 돕지 않을 때에 대한 책망의 내용이 매우 다르다는 것을 알 수 있다.
‘너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라. 나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아내는 과부가 되고 너의 자녀는 고아가 되리라(출22:21-24)’‘그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라(시68:5)’ "객이나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라(신27:19)’ 이러한 고아와 과부에 대한 하나님의 관심은 다른 류의 가난한 자들에 대한 관심의 정도와는 매우 다르다. 또한 욥이 그랬던 것처럼 의로운 자는 당연히 고아를 돌봐야했다. 이는 내가 부르짖는 빈민과 도와줄 자 없는 고아를 건졌음이라(욥29:12)’ 또 악인의 대표적인 행동은 ‘과부와 나그네를 죽이며 고아를 살해하며(시94:6)’라고 묘사되고 있다.
이러한 유대의 전통을 이어받은 초대교회는 특별히 고아와 과부에 대한 관심을 가지고 있었다. 초대교회는 과부들을 돌보기 위해서 일곱 집사를 세우는 것으로부터 교회의 집사제도가 시작된다(행6:1-4). 그리고 이것은 단순히 구제 차원의 일이 아니라 경건 즉 영적인 생활과도 밀접한 관계를 가지고 있었다. ‘하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환란중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라(약1:27)’ 예수께서 바라새인들을 책망할 때도 그들이 과부를 압제하는 것을 강조한다. ‘저희는(바리새인) 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라(막12:40)’ 예수님은 그 누구의 기도보다도 과부의 기도를 들어 응답하시고 과부의 요청을 거부하지 않으신다.(눅18:1-8) 비록 이 내용이 끈질긴 기도에 대한 비유이지만, 과부의 끈질긴 요청을 비유로 삼음으로써 그들의 상황의 절박함과 그 요청에 반응해야 함을 간접적으로 말한다.

왜 고아와 과부인가?
왜 하나님은 특별히 고아와 과부를 더욱 도와야 한다고 하셨는가? 그 이유는 많은 가난한 자들과 억압당하는 자들 가운데서도 이들은 스스로를 방어할 수 있는 능력이 없는 자들이기 때문이다. 보통 물질으로나 사회적으로 가난하거나 억압을 당하는 자들은 상대적으로 가난한 자이며, 최소한 자신들이 스스로 노력해서 이 문제를 어느 정도 해결해 갈 수 있다. 그래서 성경에서 가난이란 단어는 두 가지 다른 개념으로 나뉘어 쓰인다. 자신이 가진 재산으로 충분히 살아가기가 부족해서 스스로 일을 해서 채워야 하는 사람(penes)과 자기 스스로는 자신의 부족함을 채울 수 없는 가난한 자(ptochos) 이다. 하나님께서 특별히 고아와 과부에 관심을 가질 것을 촉구하고 하나님 자신께서도 관심을 가지는 이유는 바로 고아와 과부는 스스로 자신의 부족함을 채울 수 없는 가난한 자들이기 때문이다. 오늘날과는 달리 고대의 남성, 농경위주의 문화 속에서 여성은 결혼하기 전까지는 부모에 의해, 결혼 후에는 남편에 의해 그 정체성이 확인되므로 과부는 사실 아무도 돌봐줄 수 없는 상황에 처하게 된다. 결국 추수할 때 고아와 과부를 위해서 곡식 낟알을 다 거두지 말고 들판에 남겨야 하는 율법은 스스로 생산능력이 없는 그들을 돌보기 위함이었다. 하나님의 관심은 스스로 자신을 방어할 수 없는 자들에게 더욱 집중된다. 그리고 우리들도 그렇게 하길 바라신다.

오늘의 가장 가난한 자는?
과연 그렇다면 오늘날에 있어서 가장 가난한 자는 누구인가? 아직도 많은 사회 속에서 여성들의 지위가 억압을 당하고 있기는 하지만 이혼하거나 사별한 여성들도 스스로의 생활을 위해 직업을 얻거나 재혼할 수 있는 분위기가 확산되어 가고 있다. 따라서 오늘의 사회 속에서 가장 스스로를 방어할 수 없는 이들은 낙태로 죽어 가는 태아와 고아들이다. 특히 낙태로 죽어 가는 태아들은 타인에 의해 자신의 생명이 위협당하는 데도 한마디 비명도 지르지 못하고 죽어간다. 한해에 한국에서만 150만 명의 태아가 그들의 살려달라는 외침이 외부로 전달되기도 전에 낙태로 죽어가고 있다. 이것은 하루에 4,000명의 아이들이 죽어가는 꼴이다. 만일 하나님께서 자신을 스스로 방어할 수 없는 자들에 대한 관심을 촉구했다면 오늘날 우리들이 가장 관심을 가져야 할 가난한 자들은 바로 이들이다. 또 낙태는 고아와 입양과도 밀접한 관계를 가지고 있다. 낙태를 하게 되는 많은 경우가 미혼모의 상황에서이다. 미혼모는 어떤 의미에서 과부와 같은 개념일 것이다. 어쩔 수 없는 상황에서 임신을 하게 되고 혼자의 힘으로는 잉태한 아기를 돌볼 수 있는 힘이 없으므로 낙태하게 된다. 따라서 무고한 생명이 낙태로 죽어가는 것을 막기 위해서 미혼모로부터 탄생되는 아기들을 입양하는 사회적 도움과 준비가 있어야 낙태하지 않도록 미혼모를 설득할 수 있다.

무엇이 문제인가?
우리는 한국 사회에 살면서 오랫동안 수치스러운 통계를 매년 접해야 했다. 그것은 해외입양아 수출 1위이라는 통계이다. 몇 년 전까지만 해도 한국은 부동의 고아 수출 1위였다. 왜 국내 입양이 잘 되지 않는 것일까? 그것은 단 한가지 혈연 중심의 문화 때문이다. 그러나 이 문화 때문에 한쪽에서는 많은 고아들이 외국으로 입양되고 있고 또 다른 한쪽에서는 불임 부부들이 자신의 아이를 낳기 위해 모든 방법을 다 동원하고 마침내는 타인의 정자나 난자를 체외 수정해서까지 자신의 핏줄의 아이를 낳으려고 한다. 타인의 정자나 난자를 이용해서 임신하는 것은 이미 타인의 핏줄을 받아들이는 것인데, 이렇게 해서라도 자신의 핏줄을 잇겠다는 문화적 태도는 한국의 전통문화에서 이해는 가지만 건강하고 바람직한 문화라고는 볼 수 없다. 사회의 문화와 관습은 만들어지는 것이다. 그러나 스스로를 방어할 수 없는 가난한 자를 도우라는 하나님의 명령, 그리고 미혼모들의 낙태로 죽어가는 생명을 살리고 이를 보호하는 것은 인간의 모든 생명이 하나님으로부터 창조됐음을 믿고 그것을 위해 사는 그리스도인들이 먼저 나서야 할 일이다.

어떻게 해야 하는가?
고아를 돌보는 일은 단순히 선행의 차원이 아니라 ‘하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환란 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라(약1:27)’라고 한 것처럼, 영적인 것과 관련된 일이다. 진정한 우리의 영성은 우리가 믿는 바를 삶으로 드러낼 때만 진정한 영성이 될 수 있다. 그리고 헨리 나우엔이 말한 것처럼 진정한 성령 충만한 삶은 지속적으로 가난한 자들에게 눈을 돌리는 일과 그들을 도울 수 있는 힘이 우리 자신들에게 없다는 것을 깨닫고 하나님께서 그들을 도우실 수 있다는 믿음을 가질 때, 우리가 그 가난한 자들을 도울 수 있도록 그 분께서 공급하시는 풍성한 채우심을 경험하는 것이다. 고아를 입양하는 일 등은 단순히 일회적으로 혹은 정기적으로 가난한 자들을 물질적으로나 사회적으로 돕는 것과는 매우 다른 차원이다. 이것은 나와 내 가족의 인생 전체를 걸고 나서야 하는 일이기 때문이다. 많은 시간과 헌신이 필요하다. 그 결과에 대해서도 장담할 수 없다. 자신과 그 가족이 그 아이에게 보일 반응에 대해서 입양한 아이의 인생에 대해서도 자신할 수 있는 게 아무 것도 없다. 결국 이것은 믿음의 문제이다. 결국 하나님만 전적으로 의지하게 된다.
“무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라” 렘17:7 ●



부산시 서구 암남동 24-29(14/4)   T.051-256-2207,019-590-2207 
황수섭 : h6004@hosanna.net